Zbog uzbudjenja koje je u javnosti izazvala Cericeva fetva, odlucili smo da nastavimo pratiti polemike vjernika muslimana o fetvi. Osim toga, pozurili smo sa ovim izdanjem Glasnika da ga dobijete prije Bajrama.

Racunajuci da je ta polemika unutrasnja muslimanska stvar, privremeno smo uklonili iz naseg adresara one adrese koje imaju produzetke ".hr" i ".rs" oko 4,000 citalaca, a nije bilo mogucnosti da identifikujemo sve nemuslimane, za koje pretpostavljamo da ih ova tema ne interusuje.

-----

1. FETVA REISA CERICA JE POGRESNA I MUSLIMAN NIJE OBAVEZAN DA RADI PO NJOJ, NITI JE GRIJEŠAN AKO URADI DRUGACIJE

Mr. Zijad Ljakic

http://n-um.com/?q=node/3964

PITANJE: Esselamu alejkum. Danas (19.08.2011.godine) se na džummi u svim džamijama u BiH citala hutba reisa Cerica koja sadrži fetvu koja kaže da je zabranjeno muslimanima u BiH davati zekat i sadekatul-fitr mimo Islamske zajednice, tj. da smo svi dužni placati ove dvije obaveze samo u IZ. Kako komentirate ovaj postupak Islamske zajednice i da li smo griješni ako postupimo suprotno ovoj fetvi, tj. ako damo zekat i sadekatul-fitr nekome mimo IZ, siromahu npr.?

DRUGO PITANJE: Selam alejkum cjenjeni brate. Malo sam u dilemi što se tice ove izdate Fetve od Rijaseta tj. Reisa Cerica. Naime do sad sam davao Zekat i Sadekatu-l-fitr (po standardu zemlje u kojoj živim) slao u Bosnu narodu koji je potreban pomoci! Interesuje me kako da postupam u buducnosti! Dole imate isjecak iz ove Fetve koja se može naci na Websajtu od Rijaseta! Molim Allaha Dž.s. da vas nagradi za vas trud i rad!

Fetva Reisa Cerica: "Stoga, a na temelju mojih ovlasti iz Menšure i mojih službenih obaveza iz zakletve da cu dužnost reisu-l-uleme obavljati savjesno i odgovorno pred Bogom i pred ljudima, objavljujem i obavezujem sve muftije, muderrise, imame, hatibe, muallime i muallime, koji imaju našu idžazu (ovlaštenje) da tumace islam i predstavljaju interese Islamske zajednice u domovini i dijaspori - da u svakoj prilici, a posebno imami iz mihraba i hatibi petkom sa minbera jasno i nedvosmisleno prenesu našu fetvu da su blokovi Islamske zajednice u Bosni i Hecegovini jedino ispravni dokaz za uplatu zekata i sadekatu-l-fitra, te da je zajednicki fond Bejtu-l-mala Islamske zajednice jedino ispravno mjesto za izdvajanje zekata i davanje sadekatu-l-fitra. Svjesno kršenje recene fetve o zekatu i sadekatu-l-fitra od bilo koga, koju ovim putem objavljujemo, ravno je svjesnom kršenju treceg stuba islama, to jeste Hilafeta, Imameta i Menšure, a to znaci ne poštivanje znacenja i znacaja 'Akideta i Šeri'ata".

ODGOVOR: Alejkumusselam. Zajednicki fond Bejtu-l-mala Islamske zajednice sa šerijatske strane nije jedino ispravno mjesto za izdvajanje zekata i davanje sadekatu-l-fitr u Bosni i Hercegovini i dijaspori. I ne samo da nije jedino ispravno, nego davanja zekata i sadekatul-fitre na to mjesto je šerijatski sporno jer prikupljeni zekat i sadekatul-fitri ne dospijeva do korisnika koji su spomenuti u osam fondova u 60. kur'anskom ajetu sure Et-Tevba.

Prema tome, ova fetva je pogrešna i musliman nije obavezan da radi po njoj, niti je griješan ako uradi drugacije.

Razlozi neispravnosti ove fetve: Prvo, nema razilaženja medu ucenjacima da je pravo i obaveza muslimanskog vladara da sakuplja zekat od onih koji su dužni da ga daju i da ga dostavi u osam šerijatom propisanih fondova. Ovaj propis se odnosi na pravednog vladara i na uzimanje zekata na vidljivi imetak, poput stoke (ovaca, krava i deva), poljoprivrednih plodova i usjeva i slicno. Na ovome je idžma'u ashaba, tabi'ina i imama mudžtehida. A ako je vladar nepravedan, ili imetak skriven, poput novca, trgovacke robe i slicno, oko obaveze sakupljanja od strane vladara i davanja istom ucenjaci imaju podijeljeno mišljenje. Detalji, argumenti i stavovi ucenjaka oko ovih mes'ela su spomenuti u osnovnim fikhskim knjigama svecetiri mezheba.

Neispravnost spomenute fetve se ogleda u tome što Islamska zajednica u Bosni i Hercegovini nije na stepenu muslimanskog vladara, imama, halife ili velijul-emra, jer se pod muslimanskim vladarom koji je obavezan sakupljati zekat misli na onog ko ima stvarnu vlast u svojim rukama: vojsku, policiju, zakonodavnu, sudsku i izvršnu vlast, a Islamska zajednica ne samo da nema vlast nego je ona samo udruženje gradana koje zastupa interese muslimana na ovim prostorima.

Prema tome, šerijatski propis sakupljanja zekata od strane muslimanskog vladara se ne može odnositi na Islamsku zajednicu, niti ona ima pravo da se diže na taj stepen obavezujuci da se samo njoj daje zekat i zabranjujuci i smatrajuci neispravnim da ga neko drugi sakuplja jer ona nije na nivou imama niti halife. A što se tice tzv. "Menšure" i onog što navodno proizilazi iz nje to sa šerijatske strane nije vrijedno komentara. Oko toga da Islamska zajednica ne predstavlja vlast se ne bi trebali dvojica razumnih razici. Niti je ona poput islamske vlasti, niti mijenja islamsku vlast u njenom odsustvu jer nema izvršnu vlast a kamoli zakonodavnu i sudsku, nego najviše što se može za nju reci je da ona organizira, ureduje i usmjerava vjerski život i obicaje muslimana ovih prostora.

Sa druge strane, prikupljanje zekata u muslimanskim zemljama danas u svijetu je otprilike onako kako navodi dr. Mustafa Hasani u svom tekstu pod naslovom "Modeli organiziranog prikupljanja i distribucije zekata u svijetu", u kojem je on analizirajuci današnju situaciju u svijetu, ustanovio da postoje tri oblika organizacije prikupljanja zekata:

1. Davanje zekata je obaveza propisana zakonom države (zekat je obaveza propisana zakonom u šest država: Saudijskoj Arabiji, Maleziji, Libiji, Pakistanu, Sudanu i Jemenu.)

2. Davanje zekata je dobrovoljno, nije obavezno zakonom, ali se država javlja kao osnivac agencije i fonda za prikupljanje i distribuciju zekata. (Ovaj model prisutan je u: Kuvajtu, Jordanu, Omanu, Kataru, Bahreinu, Bangladešu i Indoneziji. Egipat se izdvaja u odnosu na navedene zemlje time što su oni našli rješenje osnivanjem 1971. Nasir Social Bank Egipta, koja u zasebnom dijelu svojih poslova radi na prikupljanju i distribuciji zekata. On naglašava da ovi fondovi nisu jedine institucije u ovim državama koje prikupljaju zekat. Brojne se dobrotvorne i druge organizacije koje takoder prikupljaju zekat te se usljed tog mnoštva razvija takmicarski duh u visini prikupljanja zekata.

3. Davanje zekata je dobrovoljno, a muslimanima je prepušteno na volju da izaberu na koji nacin ce se organizirati. (Takav je slucaj sa Indijom, u kojoj djeluju tri razlicita tipa organizacija koje se bave prikupljanjem i distribucijom zekata.)
Na osnovu ovoga, prikupljanje zekata u BiH od strane Islamske zajednice se može svrstati u trecu kategoriju zemalja gdje je davanje prepušteno volji muslimana i gdje se oni organizuju kako hoce i kako vide da je najbolje, tj. iza prikupljanja zekata ove trece kategorije ne stoji država niti to ona organizuje. Zato je neprimjereno da Islamska zajednica ogranicava i zadržava monopol ubiranja zekata samo na sebe, jer za takvo ponašanje nema uporište u šerijaskim tekstovima pošto ona ne predstavlja državu, tj. nije na stepenu imama ili halife.

U Saudijskoj Arabiji u kojoj je ubiranje zekata regulisano od strane države, mnoge firme, kompanije i pojedinci daju zekat na trgovacku robu i novac onim korisnicima zekata za koje smatraju i procijene da je najbolje dati. Takode, skoro sve humanitarne i dobrotvorne organizacije javno sakupljaju zekat. Sve ovo rade jedni i drugi a da im država ili ucenjaci ne zabranjuju te aktivnosti niti sugerišu da im je takvo izdvajanje zekata neispravno. Pa se postavlja pitanje kako u jednoj Bosni da se uzima monopol oko ubiranja zekata i zabranjuje i odreduje ko ga skuplja i kome se daje s obzirom da sakupljanje zekata nije regulisano na državnom nivou?

Drugo: Spajanje sadekatul-fitra sa zekatom u kontekstu prava i obaveze ubiranja zekata je cisti promašaj jer je obaveza i šart valjanosti da sadekatul-fitr stigne u ruke korisnika (siromaha) prije Bajram namaza što nije slucaj u nacinu kako to radi IZ-e. Ucenjaci kada govore o obavezi muslimanskog vladara da sakuplja zekat misle samo na zekat a ne i na sadekatul-fitr. Nije Poslanik, sallallahu laejhi ve sellem, slao prikupljace zekata da sakupljaju sadekatul-fitr pred kraj Ramazana, nego su svaka porodica ili pojedinac sami za sebe izdvajali sadekatul-fitr davajuci ga siromašnima na kraju Ramazana prije klanjanja Bajram-namaza. Ovo je bila praksa ashaba, tabi'ina i onih poslije njih.

Sadekatul-fitr se davao u namirnicama, poput pšenice, kukuruza, jecma i graha, a kasnije i riže, brašna i slicno, a ne u novcu. Oko ispravnosti davanja sadekatul-fitra u novcu ucenjaci imaju podijeljeno mišljenje pri cemu je vecina ucenjaka da nije ispravno davati u novcu.

Takode, ucenjaci imaju podijeljeno mišljenje u koji fond se daje sadekatul-fitr, da li daje kao zekat u osam spomenutih fondova u ajetu ili samo siramašnima što je bila praksa za vrijeme života Allahovog Poslanika, sallallahu laejhi ve sellem.

Uglavnom ono što je bitno na ovom mjestu spomenuti je da se sadekatul-fitr ne ubire od strane muslimanskog vladara kao što se ubire zekat. A oko korisnika sadekatul-fitra dokazi iz Sunneta ukazuju da se on udjeljuje siromašnim muslimanima, takode, argumenti Sunneta ukazuju da sredstva u kojima se izdvaja su namirnice poput brašna, graha, riže, kukuruza i slicno. Isto tako, šart valjanosti izdvajanja sadekatul-fitra je da se podijeli prije klanjanja Bajram namaza, a sa sakupljanjem sadekatul-fitra u Bejtul-mal Islamske zajednice se neizvršava ovaj šart jer oni ubrana sredstva koriste za potrebe IZ-a tokom cijele godine.

Trece: Ono što je zaprepašcujuce saznanje, da Islamska zajednica sakupljena sredstva od zekata i sadekatul-fitra koristi kao izvore finansiranja same Islamske zajednice, to jest ona od tih sredstava finansira samu sebe u svom raznolikom spektru aktivnosti koje radi: finasiranje medresa, FIN-a, sanacija i održavanje objekata, plate profesora, muallima i službenika IZ-a, i slicno. Drugim rijecima, Islamska zajednica ne raspodjeljuje zekat i sadekatul-fitr u osam fondova koji su odredeni kur'anskim ajetom: "Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i onima koji ga skupljaju, i onima cija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i zaduženima, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku-namjerniku. Allah je odredio tako! A Allah sve zna i mudar je." (Et-Tevba, 60)

Od dokaza sa kojima se potvrduje da IZ sredstva sakupljena od zekata i sadekatul-fitra koristi za svoje vlastite potrebe je tekst od Mr. Mustafe Hasanija koji u svom radu: "Važnost islamske vlasti u organizaciji i vodenju akcije ubiranja i distribucije zekata sa posebnim osvrtom na Islamsku zajednicu u Bosni i Hercegovini", objavljenom u Znakovi vremena, Naucnoistraživacki institut "Ibn Sina", Vol. 9, Sarajevo, 2006, br. 31, str. 63-78, kaže izmedu ostalog sljedece: "Kako je u uvodu ovoga rada receno, vec decenijama Islamska zajednica u BiH vodi akciju ubiranja i distribucije zekata i sadekatu'l-fitra, oslanjajuci se na tumacenje koje je ovdje kod nas iznio Husein Ðozo. On nije bio prvi koji je kod nas pisao o tome. Prije njega, koliko je nama poznato, pisali su Džemaludin Cauševic i Abdulah Bušatlic, ali je Ðozino tumacenje kategorije fi sebilillah prihvatila islamska zajednica i na kraju je realizirano.

U svom poznatom radu "Znacaj i šeriatska osnova akcije ubiranja i raspodjele zekata i sadekai-fitra" Husein Ðozo je zapisao: "Otvaranje Fakulteta iziskivalo je ogromna materijalna sredstva. Tu nam se najbolje ukazuje nužno povezivanje duhovne i materijalne komponente, odnosno duhovnih i materijalnih vrijednosti. Fakultet kao izraz potrebe duhovne komponente pretpostavljao je postojanje solidne materijalne baze. Trebalo je stvoriti tu bazu i pronaci stalne i sigurne nove izvore prihoda. Historija ce najbolje pokazati koliko je bio znacajan potez i koliko mudra i opravdana odluka organa Islamske zajednice da se u stvaranju nove baze i u pronalaženju novih izvora prihoda orijentira na zekat, zekatu'l-fitr i da reaktiviraju ove izvore i ponovo ih privedu njihovoj pravoj svrsi.

Novina koju donosi Ustav IZ-a iz 1990. godine, u odnosu na prethodne Ustave IZ-a odnosi se i na zekat. Naime, ovim Ustavom zekat, sadekat'l-fitr i prihodi od prikupljenih kurbanskih kožica navedeni su kao izvori stjecanja imovine, cime je priznato fakticko stanje da se gotovo dvije decenije ovom akcijom finansiraju vjerske škole, Fakultet i drugi naucno-istraživacki projekti. U tu svrhu ovim Ustavom predvideno je ustanovljenje zasebnog fonda ".

Jedina kategorija pod koju bi sebe Islamska zajednica mogla ubrajati i pravdati za uzimanje i korištenje sredstava zekata i sadekatul-fitra je kategorija "fi sebilillahi", tj. "u svrhe na Allahovom putu". Analizirajuci dokaze, mišljenja i stavove ucenjaka o kategoriji "fi sebilillahi" može se reci da se pod ovom kategorijom prvenstveno misli na borbu na Allahovom putu, tj. džihad, oko cega nema razilaženja medu ucenjacima. Ucenjaci se razilaze oko nekih detalja, tj. da li u to ulazi mimo opremanja borca na Allahovom putu i priprema za džihad, kupovina oružja, obuka i slicno. Po mnogim ucenjacima u ovu kategoriju ulazi i davanje zekata za obavljanje Hadždža onima koji ga nisu obavili, na što ukazuju prihvatljivi hadisi koje bilježe Ebu Davud i Ahmed.

Takodje, u ovu kategoriju po mnogima spadaju i oni koji traže šerijatsko znanje, a u savremeno doba mnogi Kolegiji islamskog prava i mnoge Komisije za fetve su dozvolile da se pod ovom kategorijom daje zekat za davetske aktivnosti. Nema sumnje da je stav nekih ucenjaka da se pod ovom kategorijom misli na sve oblike hajra (kullu vudžuhil-hajri) ništavan, jer iz njega proizilazi da nije bilo potrebe da se spominju sve druge kategorije u koje se daje zekat jer ih "svi oblici hajra" obuhvataju.

Prema tome, pod ovom kategorijom zekat se može dati mudžahidu (tj. za džihad), za obavljanje Hadždža, studentu šerijatskog znanja i za davetske aktivnosti. Nema sumnje da se korištenje prikupljenih sredstava od zekata i sadekatul-fitra kao izvor finansiranja Islamske zajednice ne mogu pravdati kategorijom "fi sebilillahi" jer prelaze okvire moguceg znacenja ove kategorije zekata.

Iz ovog proizilazi da je davanje zekata i sadekatul-fitreta IZ-e veoma upitno i diskutabilno sa strane neadekvatne raspodjele tih sredstava onima koji zaslužuju da ih dobiju, poput siromašnih muslimanskih porodica širom Bosne i Hercegovine. Zaista je žalosno saznanje da se sredstva od zekata daju bogatim profesorima fakulteta, nastavnicima medresa, muallimima, hodžama i drugim, a da se istvremeno zapostavljaju siromašne i neimucne muslimanske porodice koje su najprece da dobiju zekat.

Nakon svega kazanog može se kazati da je fetva po kojoj je zajednicki fond Bejtu-l-mala Islamske zajednice jedino ispravno mjesto za izdvajanje zekata i davanje sadekatu-l-fitra ne samo pogrešna i neobavezujuca sa strane šerijatskog tumacenja ovog pitanja, nego da ona predstavlja zloupotrebu emaneta i povjerenja koji se daje Islamskoj zajednici.

Ispravno je da Islamska zajednica ima obavezu i pravo kao najvece i najjace udruženje muslimana u našim krajevima da što bolje i kvalitetnije organizuje prikupljanje zekata i sadekatul-fitra (s tim da ga dostave korisnicima prije klanjanja Bajram namaza) i da ga distribuira istinskim korisnicima, tj. onima koji ulaze u osam spomenutih fondova u kur'anskom ajetu. Pri tome nemaju pravo monopola u ovome te da uskracuju pravo bilo kojim drugim udruženjima i organizacijama da se bave istim poslom.

Napomena: Ako bi neko prigovorio gore spomenutom da vodi u cijepanje i podjelu muslimana, da vodi u raskol i huška na Islamsku zajednicu, te da ko sam ja i meni slicni da prigovaramo jednom gigantu IZ, i tome slicno, odgovor bi bio sljedeci: Obaveza ucenih je da popravljaju stanje i ukazuju na propuste i devijacije kako pojedinaca tako i organizacija. Pa kao što ukazuju na pogrešno tumacenje vjere u akidi, poput devijacija sufija, šija, maturidija, izmišljanja kojekakvih svetišta (Lastavice, djevojacke pecine i slicno), i slicno, negiraju i bore se protiv mnoštva novotarija, poput mevluda, ceteresnica, hatmi, sedmina, ramazanskih i drugih muzickih festivala, salla, i slicno, tako isto obaveza ucenih je da pojasne ovu pogrešnu fetvu oko prikupljanja zekata i sadekatul-fitra, jer nama razlike izmedu prvog i zadnjeg osim što je zadnje osjetljiva tema jer "dira u džep i finansije". Medjutim, ovaj din je emanet na našim plecima, dužni smo da istinu pojašnjavamo i radimo po njoj. Ve billahi tevfik.

__________________________


2. FETVA REISA CERICA NIJE U SKLADU SA CASNIM KUR’ANOM

Pise: Asaf Durakovic

Procitao sam s paznjom "fetvu" u kojoj se spominje hilafet u vezi sa Zekatu fitrom. Cini se da je fetva u neskladu sa casnim Kur'anom i hadisima u kjoima se izricito savjetuje da su primatelji zekata i Zekatu fitra oni muslimani kojima je pomoc najpotrbnija. Da li to znaci da je Rijaset iznad Allahove objave i casne tradicije Bozjeg Poslanika.

Svakome je poznato da hilafet ne postoji. Od prestanka Osmanlijskog halifata je proslo vise od stotinu godina. Objasnite mudrom Rijasetu da hilafeta vise nema i da je jurisdikcijski autoritet Islama samo u medjunarodnim konvencijama islamskih vrhunskih institucija i priznatih filozofa i ucenjaka od kojih u danasnjem svijetu nijedan nije iz Bosne.

Pozivanje na nepostojeci Hilafet je anahronizam, a cak i da nije, zar nas historija ne uci o zlu Emevija, Abasida, Fatimida,Osmanida. Islam je napredni i dinamicni fenomen, a prazne rijeci o duznostima prema hilafetu ostaju samo anahronizam.

___________________________


3. CUDIM SE IMAMIMA U DIJASPORI

Esselamu 'alejkum. Zelio bih ovim e-mailom da se zahvalim Senadu Livadicu iz Michigena, koji je zauzeo stav i suprotstavio se nasim vodjama. Cudim se Imamima u dijaspori koji mirno prihvataju ove hutbe bez ikakvog pogovora. Cesto sam imao priliku da cujem od Imama kako se oni nepostuju od strane dzematlija, kao njihove vodje. Da li se zapituju, na koji su nacin pokazali svojim dzematlijama zbog cega treba da ih postuju? Da li si oni pravi uzor? Necemo moci napredovati sve dok nase vodje ne budu spremne primati kritike I s hodno njima korigirati svoju taktiku, kao sto je to bio slucaj u doba Omera r. a.

Jos jednom veliko hvala nasem bratu koji je digao svoj glas za pravdu. Bericetne ramazanske dane i Bajram serif mubarek olsun.

Nedjad B.
 

(2890 Wörter in diesem Text)
(244 mal gelesen)